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人与神的距离,理想主义者的分类

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人与神的距离,理想主义者的分类

这部小说在这个电影拍摄之前,就已经风靡全世界了,再加上强大的演员阵容以及导演朗·霍华德操刀,因此对影片充满的期待,现在想来这期待是建立在空虚的基础上的。而我看一部电影之前,都要先来个望闻问切。望一望电影的票房,听一听电影的口碑,问一问更资深影迷的观点,翻一翻比较好的版本,然后慎重观看之。所以看这部电影之前我又看了一下相关的评论,评价似乎不高,都说不如原著小说,拍平庸了。于是我又对影片产生了抵触情绪,现在看来这抵触情绪的基础不仅空虚,而且盲目。

本文原载 法豆

2006/5/24
Da Vinci Code
      Leonardo da Vinci列奥纳多.达芬奇,文艺复兴时代三杰(另两位是米开朗其罗和拉斐尔)之一,估计也是被研究得最多的和声望最高的一位。同时,他的名字被用来命名罗马的国际机场,用人名来命名机场的倒是不少,但大多数是戴高乐,肯尼迪这样的。由此可见达芬奇占有多么重要的地位。

   一直期待一个人到影院看场电影,我认为是件浪漫洒脱至极的事。电影是心灵的私家享受。一个故友成全了我,偶然之下将电影票送至我手中。

    感觉盲目已经是后话了,开始看的时候还是带有一点抵触情绪的。在加上影片的前半部分发生在黑天,我讨厌发生在黑天的故事,因为看不清楚,所以这个电影我看了三回才算看完。转折点是“甘道夫”出场,这之后的故事一气呵成看完了。这是一部还算不错的电影,如果象网友评论的那样,电影不如小说,那小说就可以说是相当不错的了。

  因为之前没有看过书,对天主教的了解也不多,所以看电影《达芬奇密码》的时候,基本上是跟看“哈利波特”一样的心态——不像中国的基督教徒和西方的所有普通人,我根本不知道圣约憨和抹大拉的马利亚这些人到底是怎么回事。所以,我眼睛中的《达芬奇密码》,就是一部带有女权色彩的电影and小说——仅仅是小说而已——用来娱乐人的,不用那么着急上火。

     虽然据说达芬奇是个同性恋,还有恋母情节,但并不防碍他受到人们的尊敬。虽然他的成就很多很多,据说连直升飞机也是他搞出来的。但是最为人所知的大概还是他的两副画。一个《最后的晚餐》,一个《蒙娜丽莎》。前者画在米兰的一个修道院里面,小时候的科普读物大都会描绘当时很流行的画法叫湿画法,但是达芬奇偏要画这个的时候用干画法,带来的直接后果就是保存不下来,他还没死的时候就已经开始脱落了。后者保存在巴黎的卢浮宫,如果我没有记错,这副画应该是卢浮宫里面唯一一副用玻璃隔起来的画。而且这个玻璃很怪,无论你从哪个角度去拍照,全都是模糊的。

    我没有看过《达•芬奇密码》原著小说,也拒绝不了道听途说全球范围内对这个故事的关注。小说掀起了热潮,电影将这股热潮推至高峰。视听媒体全方位关注着这个富有争议的故事。无数的报道已经在争相为故事衍生出的宗教疑点作出解说。在香港,首映场连特首曾荫权也捧场。在电台里听到了一些评论,如:“原著小说的很多细节在电影中无法展现”;主角的演出也受到置疑,杜汶泽在麦克风里引叙老外的评论“汤汉斯,像僵尸。还骂得押韵。”

    废话说完,言归正传。这个故事最大的特点就是想象与真实相结合,最好水平的想象,是建立在真实基础上的想象。就是我们周围司空见惯的事物,背后却隐藏着如许惊天动地的秘密,就是我们耳熟能详的人物,背后隐藏着这样匪夷所思的身份,这是最让人赞叹的幻想故事,如果在能够自圆其说的话,那就算是成功了。诸如“郇山隐修会”、“天主事工会”这样的秘密组织,特别吸引我这样的阴谋论爱好者,就如同卫斯理笔下的“非人协会”、“秘密物品交易会”“曼勒医院”等等,我总感觉,如果没有这些稀奇古怪的秘密组织,这个世界将会多么枯燥乏味呀。

  因为它是小说,所以也就不必去质疑其中真实不真实,谁会去质疑哈利波特?只不过,因为这本书将延续至今的,教条主义者(电影里天主事工会的人的原话)和宗教改革者(或者说教廷和异教徒)的矛盾再戏说了一次罢了。从这个角度上看,一些教徒反对这部电影公映、甚至绝食,似乎是有些过于敏感了。如果连看个小说或者电影都把持不住,那这信徒估计随便看点其它宗教的书就离开基督了,再随便看点科幻电影,就把自己当外星人了。如果一个教徒真的看看这个电影就不信仰了,那最值得被教廷谴责的,恐怕是相关的神职人员——他们的“工作成绩”也太逊了。

     不知道达芬奇有过多少个身份,但是“郇山隐休会”的长老,相信世界上的人都是第一次听说。他之所以会有这么个身份是因为要守护一个秘密。什么秘密呢?很简单,看过《印第安纳琼斯》的第一集?

    看过小说的,人人都是专家。我无法炫耀出对“达•芬奇密码”故事的了解。纯粹从电影出发,看待故事。 影片讲述了哈佛大学的符号学专家罗伯特.兰登(汤姆•汉克斯饰演)和法国密码破译专家索菲.奈芙(奥黛丽•塔图饰演)在处理一桩卢浮宫命案时,需要破解一大堆怪异的密码,结果发现线索居然隐藏在达芬奇的艺术作品中。故事梗概一言能简述,电影情节的展开则是一环一环相接,渐入佳境。意识形态的冲突才是推进电影情节的灵魂。基督教徒信奉耶稣是神,伟大的神,唯一的神,是基督信徒眼中爱的根源;异教徒觉得,耶稣是人,不是神。耶稣也有妻子儿女。揭穿耶稣是人的本质,才能打破天下一神的偏论,避免流血冲突。可是,异教徒却用流血的方式证明着自己的信仰。
《最后的晚餐》《蒙娜•丽莎》《岩间圣母》等达•芬奇的名著,以及圣殿骑士团、峋山隐修会、天主事工会等团体,成了情节推断的线索与戏剧冲突的原点。

    又写了一段废话,就此打住。作为一个对基督教一无所知的东方人,我观看这部电影肯定属于隔岸观火,和西方观众,特别是那些有基督教背景的观众相比,理性认识是相同的,但是感性上的感受肯定是不能相提并论的,但同时作为一个疑神论者,我对于作者所表达的观点又感到欢欣鼓舞,这种喜悦又是那些愤怒的信徒所感受不到的。而这部影片因为有了信仰的介入,使得它披上了一层深刻的外衣,从而区别于那些普通的悬念推理电影。

  不过,不管历史真实如何,我倒真的希望耶稣和他的教徒们,至少不歧视和迫害女人。其实女性被排除在宗教之外,只是男性为中心的社会权力体系的一个表现。至于道德上,价值观上的“应不应该排除在外”,我不想说。

   他们找的是个叫Holy Grail的东西,传说中这个叫圣杯,就是耶稣最后晚餐的时候喝酒的杯子,据说这个杯子有疗伤和起死回生等功效。但是有人发现这个壁画里面其实不只一个杯子,所以所谓的Holy Grail其实并不是一个杯子,而是代表“耶稣其实也是个凡人,娶妻生子”。(发现这个秘密的人是因为看到壁画里面耶稣和圣约翰屁股挨屁股,中间有个V字,而圣约翰长得非常像个女人。)教会当让不想让这样的秘密流传于世,所以想尽办法要销毁证据,也就是把耶稣的老婆干掉。郇山隐修会却要保护她,她死了还要保护她的遗体,并一代代的往下传。他的首领呢除了达芬奇之外,几乎全都是可以吓人一跳的名字:雨果,德彪西,牛顿,波提切利……一直流传到了今天,现任的长老呢就是卢浮宫的馆长,此馆长在某夜被干掉了,临死之前把自己衣服脱光,摆了达芬奇另一副素描作品《维特鲁威人》的造型,并在身体旁边写了一大堆密码啊,字母啊,数列啊之类的东西。这些东西引来了巴黎的警察头子,一个符号学家,一个破译密码的女人(其实是他孙女,但是很久没说话了)。于是呢,在剩下的24小时之内,有三个故事在齐头并进,一个是符号学家和女特工根据馆长身上留下的密码一个个的破译,一步步的去寻找什么东西。一个是以巴黎警察头子为首的一帮人在疯狂的追捕那两个人。三个是一个叫赛拉斯的白化病人(他在腿上绑钉子,还不停的抽打自己)不停的杀人,不停的寻找什么东西。并且跟他的主子不停的通话,他的主子属于一个叫天主事工会的奇怪的组织,又好像主子本人又要听一个叫导师的人的话。这三个故事就好像是拼图碎片一样,让我们慢慢拼凑。最后这三条线索终于走到了一起,才给了人一个恍然大悟的结局:所有的人都是在找Holy Grail,当然目的不一样,符号学家和女特工是被迫的,也是好奇心使然。警察头子自以为很有正义感,却也是被利用的一类,事工会的主子及其手下白话病人自然是代表这教会利益要毁灭圣杯,但他们同样是被利用的,真正的幕后主使是符号学家自以为的老朋友。整个过程中死了很多人,伤了很多人,还有很多很有趣的谜语啊密码啊,又从巴黎去了伦敦。一直到最后,才由符号学家一个人发现了Holy Grail的真实所在,其实这个东西就被馆长放在自己的眼皮底下,巴黎的卢浮宫博物馆。

    电影时长2个半小时,头半个小时,我不知所云。跟着人物性格走向,才慢慢理解故事脉络。罗伯特.兰登是第一主角,过往演技技惊四座的汤姆•汉克斯竟然招至谩骂声音一片。戏份虽然最多,但罗伯特.兰登角色只发挥剧情牵引者的作用,至始至终以冷静与理智,推断层层谜团,人物性格表现机会甚少。他的角色和观众的思考方位同属一边厢。罗伯特.兰登在揭开一个个谜团时,所遇到的人物,反而更加抢戏。事工会的一个白化病信徒,苦行僧式的虔诚于信仰,每天用刑具折磨自己,仿效耶稣受难。为了自己的信仰甘当杀手,性格的悲剧感让人同情这个为了信仰而杀人不见血的人物。以死亡告终的下场,昭示了思维偏激的异教徒心愚智清的宿命。引起电影观众最佳反应的是饰演天主事工会导师的提彬(伊恩-麦凯伦饰演),在《魔戒》里让人广为人知的白袍道长甘道夫亲切露面,虽身为反派,但角色拐点较多。初始以宗教史学家的身份幽默登场,其后才显露导师的复杂面目。饰演索菲.奈芙的奥黛丽•塔图,听闻她击败了包括法国总统希拉克女儿好友在内的30位法国女演员,方有机会出演片中的女主角。先前在《天使爱美丽》演出想象精灵古怪的小女孩,现在成了耶稣的后裔,与之前的戏路截然不同。不过,硬朗坚强的角色形象依然博得人心。还以为这位法国演员已经三十有余,其实她才芳龄二八。

    (再说一段废话,疑神论者是不相信有神,无神论者是相信一定没有神,这是两者的区别,纯粹的无神论者过于理性,而过于理性的人往往想像力不足,让人感觉肃气逼人,面目可憎,这非我所喜。)

  日志完了,以下是引用的部分:

      以上就是从2003年开始就风靡全球的小说《达芬奇密码》,两年多来从未下过畅销书排行榜前十名。作者在书里近乎卖弄的向我们灌输了一大堆宗教,历史,文学,绘画,神学。。。。。。的知识,让我们看的惊心动魄,目不转睛,但同时也被真正的学者们批评为喜欢这本书的都是没文化的人,正因为书看的少才会如此轻易被折服。在世界上,这本书的Fans和反对者的人数几乎是一样多的,好像还引起了旷日持久的讨论和争执。

    电影里的达•芬奇名画都是法国卢浮宫提供的真品,饱飨观众感观。以画的寓意揭示宗教谜团和人物身份谜团,虽然有些细节并未完全理解,也感创意十足。人们传统上认为《最后的晚餐》中画中人为13 个男性,电影却通过提彬之言说成是12 个男人和1 个女人,就连一向为世人崇拜、不食人间烟火的耶稣基督也被从“神”还原为“人”,并声称他结了婚,留下了后代。而耶稣的妻子,就是被他救赎的抹大拉的玛利亚。达•芬奇将耶稣的门徒分为4 组,每组3 个人。耶稣位于画面的正中央,双手摊开,两臂与周围的空间形成了一大一小两个倒三角形。耶稣右手边那位颇有阴柔气质的年轻门徒,正是解开《达•芬奇密码》的重要线索。

    影片讲述的是一群理想主义者的故事,理想主义这个词是我一贯所欣赏的,一个理想主义者的特点是可以为了追求理想不惜牺牲一切,包括生命。虽然信仰千差万别,良莠不齐,但是捍卫信仰的这份信念是令人尊敬的。这个故事里的从信仰的不同可以分成三类人,首先是保守派“天主事工会”,这个组织希望维护基督的神的地位,这些人的目的,于公,维护了那些信徒的精神支柱,于私,是为了维护自身的地位,基督教的精神支柱一旦崩塌,那后果是不可想象的,会有什么后果呢?我们把故事的背景变换一下,我们把基督教看作是苏联共产党,而天主事功会就是苏联解体前夕的“紧急状态委员会”,苏联解体后发生了什么,我们一目了然,这就是天主事工会不惜一切代价所要阻止的。他们属于阻碍历史发展的保守派。

ps:在网上找了半天,终于看到一本叫《正说达芬奇密码》的书(),作者是埃切戈安·勒努瓦和玛丽-弗朗丝·埃切戈安。这本书告诉我们:

    最近,争执好像到了一个高潮。那是因为从5月19号起,电影版的《达芬奇密码》就在全球公映了(好像中国还早一点)。影片云集了大批明星,汤姆汉克斯,奥黛丽塔图,让雷诺。估计正是这几个人的存在,不管是书的Fans还是反对者,甚或是从来没看过书的人,都会跑进电影院去看上一番。继苏菲玛索的《浮宫魅影》之后,这应该是第二部能进卢浮宫实景拍摄的电影,所以也算一个噱头。但是老汤好像是胖了也老了,虽说传闻他为了拍这个片减肥很久,但是还是和众多MM心里对符号学家英俊潇洒,风流倜傥形象的想象大相径庭。奥黛丽MM当初拍《天使爱美丽》的时候曾是多少人的梦中情人,如今也穿上了西装,留起了长发,很长时间也不笑一下。老雷的大胡子倒是一如既往,但是我不得不说,这个法国人的着装品味有点差。

    电影里头罗伯特.兰登对耶稣是人是神的争辩作出了自己的见解:是人也好,是神也好。伟大的人同样也是神。一句话带出了不分人神,彼此尊重的主旋律。符合美国好莱坞电影的主流格调。主旋律,我不排斥,毕竟他们的角度是从人性出发,是精神焕发的积极状态;而我们的主旋律,则从违背人性出发,弘扬高贵精神。既高又贵,但攀不着。

    第二类就是“甘道夫”同志,这是一个激进派,他希望以天崩地裂之势揭露事实真相。他希望发出呐喊唤醒这些被蒙在鼓里的愚昧的善男信女。他的目的又是什么呢?于公,破除历史上最大的骗局,这是人类理性的一大进步。于私,他将名垂史册。这是典型的雅各宾式的知识分子,他们不是引导人走上迷途,而是强迫人走上‘正路’。相对天主事工会,这种理想无疑是进步的是正确的,但是在人民相对稳定的状态下,用这种激进的方式来追求人类的进步,强行要求人民识得庐山真面目,所付出的代价实在是太大了。现实的历史告诉我们,革命永远都是最后的办法。

1、“郇山隐修会”是一个依据1901年法建立的普通社团,与一个集邮联谊会没有什么区别。起创始人皮埃尔。普朗塔尔明显地属于极右的神秘学的范畴。他是排犹分子和精神分裂症患者。他揭发共济会,同时梦想着创立自己的分部,这是19世纪和20世纪初,在法国声势显赫的“反共济会运动”的特征。他把与这些乱七八糟的东西毫不相干的,或者离得很远的一些名人强行归入他那全靠《达。芬奇密码》而全球闻名的隐修会。我们已经知道,这些人不可能属于郇山隐修会,理由非常充分:在他们生前,这个修会根本不存在。

   争论的那些人还是在围绕着电影或者书在争论,其实没有区别,电影还是很忠于原著的。就是有很多没看过书的人在抱怨看不懂,别人说如何如何好看在他们看来是失望的。电影限于篇幅的限制和表现手法,在书里很多扣人心弦的情节不能表现出来,比如对于赛拉丝和阿林格主教间的恩怨,提宾的阴谋,索菲亚的成长历程和索尼埃之间的误会,都缺乏必要的交待,因此电影的情节发展让人看起来感觉很突兀。包括解开密码的种种过程,在电影里表现得是太简单了。但是电影也有优点,比如《最后的晚餐》里面,圣约翰如何变成玛利亚靠在耶稣的肩上,就用动画技术表现得非常生动,是我们读小说的时候绝对体会不到的。

   片名:达芬奇密码
    英文:The Da Vinci Code
    制片:布莱恩•葛瑞泽(Brian Grazer) 
    导演:罗恩•霍华德(Ron Howard) 
    主演:汤姆•汉克斯(Tom Hanks) 奥黛丽•塔图(Audrey Tautou) 让•雷诺(Jean Reno) 
    类型:神秘(Mystery) 惊悚(Thriller)
官方网站:
上映年度: 2006
  出品公司: 美国哥伦比亚电影公司

    第三类就是传说中的“郇山隐修会”了。这是最为理性的一个类型,牛顿,达芬奇这些会员本身就是对这个类型最好的注解。首先,他们是真理的捍卫者,这个真理就是耶稣基督是人而不是神这个真相,他们就像中国古代的那些刚直不阿的史官,即使牺牲生命也要把历史的真相传承下去,等待合适的时机公诸于众,而他们的顾虑就在于人类(尤其是那些信徒)的接受能力,只有等到人类的理性发展到合乎要求的时候才是最佳的时机,世界上最痛苦的事莫过于忍辱负重,而当你知道不会有什么神来帮助你的时候,这痛苦无以复加。但是只有这样的信仰,才是高尚的信仰,只有这样的理想主义者,才是真正的理想主义者,我对他们致以崇高的敬意。

2、抹大拉的马利亚的确是使徒中的使徒,她将在人类历史上首次宣布从死人中复活的基督的“好消息”(这是“福音”这个词的含义)。对我们来说,这个话题真实与否并无大碍:原始的基督教口传教义就是这么叙述的,这赋予了抹大拉的马利亚异常显赫的地位。对于耶稣的母亲,我们也能指出同样的问题,她在福音书中地位非常重要,但在使徒书中却几乎被忽略了,然后在时间的长河中成为基督教的一个中心人物。可是,教会不仅不反对,反而支持对这些女人的崇拜,甚至在公元431年的以弗所公会上,宣布拿撒勒的马利亚是Theotokos,即“上帝生母”。基督教逐步地树立了两个妇女的原型,我们在大部分人类文化中以不同的方式见到的原型:处女和妓女,母亲女神和神的情人。耶稣的母亲马利亚属于前一种;抹大拉的马利亚——可能是多个人物集一身的形象——则属于后一种。

   作者写小说的时候尚且要在前面解释一下郇山隐修会和天主事工会,电影里连这个都省了,所以难怪人家看的一头雾水。再者作者写作的手法好比在连载一样,在最引人入胜的时候突然结束再来一章。电影当然不能这么拍,不然成连续剧了。所以看电影不如看小说过瘾也是情理之中的。好像还有媒体专门为了没读过小说的人去看电影搞了一个观影手册,简要介绍了一些关键名词,效果如何不得而知,我想会是更加云里雾里吧。

    当然,还有主人公罗伯特·兰登,他是事件的旁观者,也可以说是一个导游,他引领我们游览这些古迹,发掘其中蕴藏的文化,他伴随我们面对信仰,追寻人类精神的本源。最后,他是全部秘密的发现者,他会有什么样的作为?其实发现了真相又能如何?那只不过是一段湮没的历史,我们要做的只不过是观察历史,了解历史,而不是执着于历史,因为历史毕竟已经过去,每一段历史只是每一段人类行走的足迹,人类的脚步不会停息,而这一段段历史的脐带终将会断去。

3、在众多的正典和伪经中,《腓力福音》是惟一一部清楚地把抹大拉的马利亚作为基督的伴侣的经书。没有任何证据可以证明它符合史实。完美弟子(与主接吻的弟子)是女性也合乎情理,它用男人和女人的结合隐喻世上的心灵与上帝的结合。但是,同所有的诺斯替经文一样,在这里肉体的结合是受到贬抑的,应该理解为一种纯精神的结合。《腓力福音》的结论是没有二重性的:“分开的人可以重新相互结合和相互受胎。所有参与神圣拥抱的人都将燃起智慧之光。他们将不再像在黑暗中形成的普通的婚姻那样繁殖。”

    说到最后,我想探讨一下作者写这本书的动机。难道真的是要动摇基督教几千年的精神基础,让亿万信徒痛不欲生?我想不是的,作者是想告诉所有的宗教信徒,一定要正确的理解自己的信仰,并且要自己有能力来护卫自己认定的真理。因为从历史的发展规律来说,神性必将淡化为人性。数千年来的精神信仰,必须有不断的对科学的认知和提升,才能支撑自己以后的道路。人在宇宙面前总是很渺小,很脆弱。当符号学家兰登最终在卢浮宫找到了圣杯安息在满天星光之下,他也不由自主的跪了下去……

4、即使布朗的情节纯属虚构,但是他提出来的问题仍然是中肯的:教会为了建立一种典型的男性宗教,真的决定消除存在于古代异教中的神圣女性吗?抹大拉的马利亚到底是谁?这个人物竭尽全力地出现在《约翰福音》中,可她又奇怪地,在新生的基督教社团的早期记载(《使徒行传》或《彼得书》)中消失得无影无踪。她会是耶稣的情人或者妻子吗?他们会有后代吗?对某些信徒来说,这些问题是异端邪说。自打《达。芬奇密码》出版后,全世界众多的天主教徒已经表示了他们的愤慨。我们怎么能够提及基督的性生活?当这些愤怒是冲着小说的主题本身,而不仅是冲着小说的论据的时候,就表明这个话题是很多人的禁忌。但是,我们弄不清楚,他们,无论是基督徒还是非基督徒,为什么对有人关心耶稣的性生活问题感到愤慨?性是人类本性的一个基本组成部分,像任何人一样——这里无须知道这是否也是神的本性——耶稣也不可避免。为什么耶稣的性就被抹去了?要确切地回答这个问题是不可能的。我们只能有一种看法,哪怕这种看法是出自对他的信仰。

    我不信耶稣,但是我去卢浮宫的时候,专门去寻找了那个小金字塔,很遗憾,没有找到。

5、于公元325年召集了尼西亚公会,但是此次会议与基督教《圣经》正典的形成没有关系。即便是处理了教会的组织和纪律的问题,那也属于在4世纪分裂基督教的教理上重大冲突的范畴,其中最重要的是一个一神教的最核心的问题:惟一的上帝怎么可以是圣父、圣子、圣灵三个人呢?尼西亚公会因此成为构成基督教的上帝三位一体教义的第一步。

 

6、史前学者一致认为,在很长的一个历史阶段,从原始石器时代到史前巨石文化时代,欧洲人和中东人崇拜着一位极其重要的伟大女神。这位女神的母性功能有时还夹杂着一种情爱因素。在一些无可否认地属于祭祀场所的考古遗址中,都发现了表现这位女神的石刻或者雕塑(参见让。玛卡尔《伟大女神,神话与圣殿》)。在原始社会中,女性孕育生命的能力被看作是神圣的,是一个巨大的谜。这些社会大部分属于母系社会,使用月亮历法,时间更是被看作是循环的,而不是线性的。在西欧,女神崇拜大约结束于公元前数千年。当印度人从东方入侵时,他们带来了对男性的崇拜。女神崇拜逐步融入对男性神的崇拜中,从而出现了各种各样的异教(异教这个词指的是克尔特人、日耳曼人、罗马人、希腊人、埃及人、巴比伦人等的古代多神教)。苏美尔神话讲述了公元前三千年的大战,早期的男性英雄为寻求封神,与女神进行斗争。为这位女神传宗接代的男情人以繁殖力强的公牛形象为象征,在每年一次的一个重要节日上与女神结合,这是仪式的核心,然后被献祭。随着犹太教和基督教的发展,异教受到压制,而女性的成分也逐渐退出宗教舞台。男性的圣父、神父和教皇代替了女神、女祭司和教母。在所有源自《圣经》的宗教中,都是由纯男性形象的一位神主导,男人夺取了所有宗教权力……抹大拉的马利亚从中世纪起就成为一个神秘的形象,一个女性的原型,它要承受对圣母马利亚的情色指向。

 

7、1982年,天主事工会取得了一个重大的胜利。约翰。保罗二世授予它令人垂涎和量身定做的“人格高级神职团”的称号。这意味着天主事工会自此只对教皇负责,可以越过任何天主教的分级组织和机构,包括梵蒂冈的行政管理机构和教区主教部。在实践中,天主事工会只要得到所辖教区主教的同意(总可以得到),就可以在任何地方建立自己的组织。随着时间的推移,天主事工会已成为一个名副其实的独裁的族长式机构,有由教皇任命的一名终身高级教士,有由独身者(编内人员)组成的一个参谋部,有由已婚者(编外人员)组成的一支“大军”。因为,尽管组织声称是在俗的,掌握实权并占据所有领导职位的却都是教士。非圣职者占人员总数的98%,以普通人的身份生活在世俗社会,但编内人员则要宣誓清贫、禁欲和服从。

P.S:作者还有三本小说《数字城堡》《天使与魔鬼》《圈套》,其中绝对推崇《天使与魔鬼》,那五个正反都能看的奇异符号会让你惊叹什么叫奇迹。还有一本《杀手密码》,但我怀疑是假的。这里的P.S代表附注
postscript,而不是Princess Sophia。^_^
 
再补充关于基督教的一点皮毛:
1.起源于1世纪的巴勒斯坦地区
2.11世纪时,以罗马和君士坦丁堡为中心,分裂为天主教和东正教
3.16世纪时,西欧出现了反对教皇的宗教改革,出现了很多新教派,这些教派统称基督教新教。至此基督教正式分裂为天主教,东正教,新教三大教派。
4.在中文称呼中,往往把基督教新教称呼为基督教,所以经常引起误会。
5.耶稣是基督教传说中的救世主形象。上帝有一次在巴勒斯坦的伯利恒显灵,使玛利亚(后称圣母)受孕生了耶稣。耶稣长大后有神力,能起死回生,驱魔逐妖,收12名门徒,影响日盛。罗马地方官追缉他,因门徒犹大出卖而于一个星期五被钉死在十字架上,三天后复活,不久升天。基督教宣称,耶稣的死是替人类受难。
6.基督教有六大基本教义:三位一体,上帝创世,原罪,救赎,天堂地狱和忍耐顺从
7.《圣经》其实是两本书。《旧约》和《新约》。《旧约》又叫《摩西书》,和犹太教的圣典是同一本书。《新约》又叫《福音书》。有很多版本和解释。

穿着苦修带这种缠在腰间、下腹、胳膊或大腿上的马鬃或金属的带子,确实是天主教会的传统所鼓励的。但是只有编内人员才被明确地要求遵行,且每天不超过两个小时。对于其他人而言,可遵行的苦修方式很多:早晨洗冷水浴,面包不涂黄油,咖啡不加糖,习惯上述方式的人则可反过来做……事工会1928年刚刚创建时,组织只接纳男性。两年后,它对妇女开放,并严格地将男人和女人分开。这个教派如今依然如此,两部分人相互不认识,异性间不得有直接接触。

本文原载 法豆

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