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思考一下宗教问题,店小二看片

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思考一下宗教问题,店小二看片

坐在后面的男生一直不停的倒数还有多长时间结束,跟他一起的女生默默听着他所发出的一切牢骚。

   一直期待一个人到影院看场电影,我认为是件浪漫洒脱至极的事。电影是心灵的私家享受。一个故友成全了我,偶然之下将电影票送至我手中。

丹·布朗是美国最著名畅销书作家之一。他的小说《达·芬奇密码》自问世以来,一直高居《纽约时报》畅销书排行榜榜首。其父亲是知名数学教授,母亲则是宗教音乐家,成长于这样的特殊环境中,科学与宗教这两种在人类历史上看似如此截然不同却又存在着千丝万缕关联的信仰成为他的创作主题。丹·布朗以哈佛大学符号学教授罗伯特·兰登为系列的三部作品,分别是《达·芬奇密码 》、《天使与魔鬼》和《但丁密码》,而这三部作品都已经改编成了电影并上映。

的确,就像我预感的那样,比起天使与魔鬼,达芬奇密码是一部更成熟更引人入胜的小说,但却未必如前者那样适合改编成电影。更何况,在极度缺乏宗教背景的中国,观众有看到一半起身离开的反应是很让人理解的。

    我没有看过《达•芬奇密码》原著小说,也拒绝不了道听途说全球范围内对这个故事的关注。小说掀起了热潮,电影将这股热潮推至高峰。视听媒体全方位关注着这个富有争议的故事。无数的报道已经在争相为故事衍生出的宗教疑点作出解说。在香港,首映场连特首曾荫权也捧场。在电台里听到了一些评论,如:“原著小说的很多细节在电影中无法展现”;主角的演出也受到置疑,杜汶泽在麦克风里引叙老外的评论“汤汉斯,像僵尸。还骂得押韵。”

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在观片之前已在媒体上看到不少关于此片的负面消息,评论的导向似乎都不是太好,不过作为看过原著的读者之一,我还是下定决心要走进电影院。在两个多小时之后从影院出来,我想我还是基本满意的,虽说影片没有带来过多的惊喜,不过朗霍华德执导的影片还是还原了小说的原貌。至于不少观众的失望,我想更多还是来自于现实与心理过高预期的差距,这种差距主要是针对于阅读过原著的观众。读过原著的观众在欣赏这部影片的过程,实际上是对小说故事的一次重温,所以说这部忠于原著的影片不可能带来过多惊喜。另一部分没有阅读过原著的观众,可能更容易会对影片感到失望,毕竟这部以宗教为主题的影片让观众在理解上不免会感到生涩。

然而,尽管这样,我们已能够看出朗 霍华德的努力:他花了很多力气在如何用画面表现书中某些略嫌枯燥的历史和理论段落,导致电影用来解释的时间被拉长,而在紧张的情节推动上又失掉了精力;视觉处理上,他不乏神来之笔,比如跨越历史的镜头叠和,和对历史传说部分的画面进行油画质感的处理;对于原小说的主题,朗进行了好莱坞式的化繁为简,仅借Tom Hanks版兰登博士问了一句:耶稣是人是神,为这个问题送死的人还不够多吗?--达芬奇密码改编至此,已是达到电影这种表达方式的极限了,小说本身的镜头感和节奏感比起天使与魔鬼来都要差很多,因此电影做到这份儿上,至少不能算是一部改编失败的作品,虽然有些小小的沉闷,也不乏闪光之处。

    看过小说的,人人都是专家。我无法炫耀出对“达•芬奇密码”故事的了解。纯粹从电影出发,看待故事。 影片讲述了哈佛大学的符号学专家罗伯特.兰登(汤姆•汉克斯饰演)和法国密码破译专家索菲.奈芙(奥黛丽•塔图饰演)在处理一桩卢浮宫命案时,需要破解一大堆怪异的密码,结果发现线索居然隐藏在达芬奇的艺术作品中。故事梗概一言能简述,电影情节的展开则是一环一环相接,渐入佳境。意识形态的冲突才是推进电影情节的灵魂。基督教徒信奉耶稣是神,伟大的神,唯一的神,是基督信徒眼中爱的根源;异教徒觉得,耶稣是人,不是神。耶稣也有妻子儿女。揭穿耶稣是人的本质,才能打破天下一神的偏论,避免流血冲突。可是,异教徒却用流血的方式证明着自己的信仰。
《最后的晚餐》《蒙娜•丽莎》《岩间圣母》等达•芬奇的名著,以及圣殿骑士团、峋山隐修会、天主事工会等团体,成了情节推断的线索与戏剧冲突的原点。

丹布朗的推理小说就像是基督野史+欧洲风景游+大叔带小美女+极端教派杀人狂,丹布朗由于父母职业的影响,使得他的小说中会有这样混合的元素。这样的小说改编的电影就很符合小编写影评的套路,聊聊电影,聊聊艺术,再聊聊人参。。其实丹布朗小说中所涉及到的历史知识和艺术在国外都只能算是常识,但小编在《主角无敌》的文章中也曾提到过,人们对于自己不擅长的知识领域都会显示出敬畏。当你看到有人居然能把这些文史常识作为破案线索串联成一个个侦探推理故事的时候,你当然就觉得这小说很给力!那么问题来了,我国历史文化比起欧美要更为源远流长,怎么我国就出不了这种小说?为什么我们就拍不出《国家宝藏》系列电影?整天就知道玩什么摸金范,难道还要等丹布朗哪天准备把下一部小说的背景设定在中国?

电影和小说是两种不同的艺术形态,一部成功的小说未必就能够改编成一部成功的电影,记得塔可夫斯基曾经就认为电影应该独立创作,又如法国新浪潮时提倡的作者电影。有些小说适合改编成电影,而有些小说并不适合改编成电影,而《达芬奇密码》实际上属于后者。小说故事的发展虽然张驰有度、环环相扣,但这并不是这部小说真正吸引人的地方,如果以此为卖点就好象将影片《达芬奇密码》定义为惊悚片一样无趣。小说之所以成功,是因为触及了天主教最敏感的要害,关于于耶稣的身份,极大的颠覆了几千年的天主教教义。以如此大胆的设想又怎么能不引起轰动畅销呢?而关于这个惊世骇俗的观点的推理一方面来自于罗伯特兰登教授与苏菲的大量对话,另一方面来自提彬爵士的分析,而这些大量蕴念着历史、宗教、美术鉴赏和艺术史知识的对话通过电影来表现实际上有些吃力。

当然,如果想看视觉刺激或情节跌宕起伏的人可能会稍稍失望:在惊悚气氛营造的这个方面,电影失掉了小说来自精神上的惊悚,而侧重在画面上表现这一感觉。记得我通宵啃原著的那个夜晚,看到丹布朗如何颠覆性的解释最后的晚餐时,整个后背的汗毛统统竖立了起来--那不是一种来自鬼神或死亡的神秘主义惊悚,而是面对自己习以为常的历史/常识被彻底颠覆时,那一瞬间,来自精神层面失重的恐惧。而这种恐惧,虽然只有一瞬,却足以超越任何斯蒂芬 金所营造的恐怖世界。直到现在,我每每打量到名画"最后的晚餐",仍然会有一丝深远的寒意沁出。而电影,用了更为形象的幻灯片形式来解释画中关于耶稣和女性化彼得的种种,看完之后只会让人发出“哇”的一声惊叹,而没有办法感受到用文字阐述出的惊悚。

    电影时长2个半小时,头半个小时,我不知所云。跟着人物性格走向,才慢慢理解故事脉络。罗伯特.兰登是第一主角,过往演技技惊四座的汤姆•汉克斯竟然招至谩骂声音一片。戏份虽然最多,但罗伯特.兰登角色只发挥剧情牵引者的作用,至始至终以冷静与理智,推断层层谜团,人物性格表现机会甚少。他的角色和观众的思考方位同属一边厢。罗伯特.兰登在揭开一个个谜团时,所遇到的人物,反而更加抢戏。事工会的一个白化病信徒,苦行僧式的虔诚于信仰,每天用刑具折磨自己,仿效耶稣受难。为了自己的信仰甘当杀手,性格的悲剧感让人同情这个为了信仰而杀人不见血的人物。以死亡告终的下场,昭示了思维偏激的异教徒心愚智清的宿命。引起电影观众最佳反应的是饰演天主事工会导师的提彬(伊恩-麦凯伦饰演),在《魔戒》里让人广为人知的白袍道长甘道夫亲切露面,虽身为反派,但角色拐点较多。初始以宗教史学家的身份幽默登场,其后才显露导师的复杂面目。饰演索菲.奈芙的奥黛丽•塔图,听闻她击败了包括法国总统希拉克女儿好友在内的30位法国女演员,方有机会出演片中的女主角。先前在《天使爱美丽》演出想象精灵古怪的小女孩,现在成了耶稣的后裔,与之前的戏路截然不同。不过,硬朗坚强的角色形象依然博得人心。还以为这位法国演员已经三十有余,其实她才芳龄二八。

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正规买球软件,由于电影篇幅所限,影片只能通过一些闪回来重现历史疑问,同样在对人物的处理时也只能是草草交代,而不能将背景说得透彻。毕竟原著中庞大的信息量无法通过短短两个多小时一一交代清楚,而阅读小说时则可以慢慢消化吸收,所以对那些没有阅读过原著的观众来说欣赏这样的电影在理解上未免有些累。虽然小说《达芬奇密码》并不是太适合改拍成电影,但也并非说视觉化的影像对于某些解密的理解上没有补益,虽然文字可以详尽地一一说明分析,但有时却不如画面来得直接,特别是影片中提彬爵士在演示达芬奇名画《最后的晚餐》中圣杯的存在,用局部的凸现和移位非常清楚地进行了表达,就这点而言电影的优势是明显的。文字和画面这两种表现形式上的异殊也决定了彼此各自的局限性,所以并非所有的文学作品都很适合转化为电影。

另外,在引导演员方面,朗导演让“甘道夫”做足了一个成功配角应做的一切:在前半段插科打诨轻松气氛,后半段引导情节的急转弯。要很感谢朗没有将Tom Hanks和Audrey Tautou之间的chemistry庸俗化,最后Tom印在Audrey额头上的那个吻让我悬了很久的心终于放了下来:他们无论怎样看都实在是差了一个辈分,环游欧洲的解谜之旅也实在像老师带学生的毕业旅行。。。。虽然在演技上是飙得不错。不过说道最耀眼的演技,还属大反派Paul Bettany。他真的是属于让其它演员一点办法没有的类型。无论什么样的电影什么样的角色,他就是有办法抢戏,就是有办法把刀一样的眼神牢牢刻在观众脑海中,就是有办法让所有人都演不过他,此片中的男一号Tom也不例外(因为其实兰登博士除了掉到井里的童年阴影,除了学术背景之外,就是没有什么性格特点的正面人物)。而赛拉斯这个白化病杀手教徒,有悲惨的过去,有被救赎的经历,有自虐的举动,有狂热的信仰。。。还有白化病(%¥#%¥#好吧这点当我没说),这样的角色交给Bettany完全是绝配,导演都不需要讲戏的那般水到渠成。事实也证明,赛拉斯被演绎成,如他自己所说的:一个有血有肉的悲剧性人物。杀修女嬷嬷那段,在苦修室自虐那段,以及最后面对被自己误伤的主教那段,他的眼神,他的眼泪,他脸部调动的每一块表情肌连同他身上的道具血,每一个细节都正正好好不多不少的被酝酿,被调动,再被百分百的发挥到上银幕上,让观众在他血红的眼皮下凝神屏息。苦修这两个字我有情结,意大利语老师认真讲授过圣方济各会的圣安东尼奥,在白色阿西西栖息着血迹斑斑的天使,曾经出现在梦中,光脚跪在苦修室中,背脊血肉模糊的形象。所以很高兴Bettany能出演这个会为自己的刀下鬼流泪祈祷的修士。(咳嗽,但实际上苦修的僧侣没有这么可怕啦,他们多数在自己园子里种蔬菜过完一生而已= =。。。)

    电影里的达•芬奇名画都是法国卢浮宫提供的真品,饱飨观众感观。以画的寓意揭示宗教谜团和人物身份谜团,虽然有些细节并未完全理解,也感创意十足。人们传统上认为《最后的晚餐》中画中人为13 个男性,电影却通过提彬之言说成是12 个男人和1 个女人,就连一向为世人崇拜、不食人间烟火的耶稣基督也被从“神”还原为“人”,并声称他结了婚,留下了后代。而耶稣的妻子,就是被他救赎的抹大拉的玛利亚。达•芬奇将耶稣的门徒分为4 组,每组3 个人。耶稣位于画面的正中央,双手摊开,两臂与周围的空间形成了一大一小两个倒三角形。耶稣右手边那位颇有阴柔气质的年轻门徒,正是解开《达•芬奇密码》的重要线索。

我们开始来聊这三部曲,主角罗伯特·兰登是一位年逾四旬的中年美国学者,“他是个有思考能力的英雄,不停探索、坚持解开谜团。”擅长游泳等运动,但因为幼时曾在井下被困一夜,患有严重的幽闭恐惧症。比起《夺宝奇兵》里的皮鞭教授印第安纳·琼斯,兰登在形象上还是差了点,而且我每次看到扮演者汤姆·汉克斯都会想到阿甘,可见他还是没有突破形象。第一部《达·芬奇密码》主要讲述了一桩卢浮宫博物馆的谋杀案惊动了符号专家罗伯特·兰登,兰登与死者的孙女索菲在破案过程中,逐渐产生爱慕之情。随着案情的深入,兰登发现所有的解密的密码都藏在达芬奇的作品中。看着看着你就发现,这一类小说、电影里的凶手总爱故意留些线索来让主角去破解,这样一来才能显示自己是高智商犯罪,似乎主角只要配合凶手表演就行了。凶手就好像喜欢和主角玩猜谜游戏,加上谜题都和艺术品有关,又提高了b格,总之我希望电影在结尾可以让男角抛弃女主,和凶手在一起!

成功改编文学作品的电影往往是带有导演个人意识的再创造,导演在拍摄电影时添加了新的观点和意识,使电影成为一个全新的艺术作品,而不仅仅是原著的翻版。而朗霍华德并没有对《达芬奇密码》再创作,而是最大化地遵循了原著的观点,或许他认为这样敏感的电影已不需要再改动什么了。不过朗霍华德从娱乐性考虑,他还是加快了影片的节奏,让追杀场面略显紧张些,好在他没有让这部影片变成枪战动作片。有人认为《达芬奇密码》近似于《国家的财富》,不过较之《国家的财富》纯娱乐片的定位,影片《达芬奇密码》还是相对偏重于历史解密和推理。事实上以这部影片涉及宗教的敏感题材的确就是票房的良好保证,朗霍华德不需要为此冒改编的风险。

看这部电影最大的收获,就是让我偏离了许久的兴趣重新回到宗教渊源这个神秘而沉重的话题上来。丹布朗在天使与魔鬼中探讨了宗教信仰在当代社会面临坍塌的危机,而达芬奇密码则是关于天主教和异教徒之间纠缠不清的关系,或者说,是一个关于“我信仰的到底是什么”的终极问题。这个问题是不可能在短短两个多小时的商业影片中得到解答的。(作为一个职业化的导演,我们也可以看出朗霍华德压根没有认真解答该问题的打算)但如果电影能够引导观众自己开始思考这个问号,就可以算没有白拍了。

    电影里头罗伯特.兰登对耶稣是人是神的争辩作出了自己的见解:是人也好,是神也好。伟大的人同样也是神。一句话带出了不分人神,彼此尊重的主旋律。符合美国好莱坞电影的主流格调。主旋律,我不排斥,毕竟他们的角度是从人性出发,是精神焕发的积极状态;而我们的主旋律,则从违背人性出发,弘扬高贵精神。既高又贵,但攀不着。

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受争议的宗教题材往往能刺激电影的票房,而以影片《达芬奇密码》所虚构出的耶稣非神论的观点必然会像1988年大导演马丁•斯科西斯推出了《基督的最后诱惑》,片中因为大胆触及天主教教义而在上映后引起巨大争议,犹如一石激起千层浪。2004年上映的梅尔•吉布森执导的低成本电影《耶稣受难记》成为了票房的黑马,以几千万的成本坐收几个亿的票房。不论争议多少,受到关注的程度却是不容置疑的。加之罗马教廷的反对声,一些宗教人士的示威等消息,反而为影片《达芬奇密码》起到了鼓吹的效果,因此影片的票房成绩应该不会差到哪儿去。

至于耶稣人性还是神性这个终极问题,我很遗憾的发觉自己有异教徒的倾向,个人觉得,Jesus Christ是个伟大的人。但他足够伟大到作为一种宗教的灵魂人物。或许经过历史的涤荡和美化,他会被后人附与许多神性,如果放在现代,也就是圣雄甘地或者马丁路德金的感觉吧。我这么说绝无贬低污蔑耶稣的意思,甘地如果回到几个世纪前的耶路撒冷,一定也会被实心眼的古人顶礼膜拜的。为什么一定要在humanity or divinity这个问题上流几千几百年的血呢?除了涉及到政治权利,可能古人生活比较枯燥少乐趣,容易较真吧||||。。。。

   片名:达芬奇密码
    英文:The Da Vinci Code
    制片:布莱恩•葛瑞泽(Brian Grazer) 
    导演:罗恩•霍华德(Ron Howard) 
    主演:汤姆•汉克斯(Tom Hanks) 奥黛丽•塔图(Audrey Tautou) 让•雷诺(Jean Reno) 
    类型:神秘(Mystery) 惊悚(Thriller)
官方网站:
上映年度: 2006
  出品公司: 美国哥伦比亚电影公司

《达·芬奇密码》中的凶手白化病修道士塞拉斯的最终目的是寻找抹大拉的玛利亚。在小说和电影《达·芬奇密码》中,抹大拉的玛丽亚是当时权倾朝野的便雅悯家族成员。她不仅是耶稣的追随者,更是耶稣的妻子,她追随耶稣修道,并成为有名的圣女之一,崇尚女权的耶稣甚至想让她建立和接管基督教。耶稣受难后,为了逃避罗马帝国的追杀、保全皇室血脉,抹大拉的玛丽亚隐居法国南部,在那里生下了耶稣的女儿萨拉。这位被误解的圣洁女性是许多艺术家的珍爱,成为他们心中女神的化身。一些朋友看到我正儿八经聊艺术专业知识就会丧失兴趣,那我再提一点。塞拉斯杀人之前,必诵经文,在游戏《英雄联盟》中有个角色叫死亡歌颂者卡尔萨斯,想必设计者也从中获得了灵感。

作为东方的观众在欣赏这样一部影片,实际上是抱有一种猎奇的心态。天主教在中国的影响没有在西方来得根深蒂固,同样这也影响了中国观众对天主教历史的了解,而这种猎奇心态提升的兴趣必须根植于对西方历史文化的根基,否则在欣赏这部影片时享受不到那份快乐。如果举个简单例子的话,《达芬奇密码》就像我们喜爱的金庸的武侠作品,故事讲得离奇动人,又煞有其事的溶合了历史,怎么都能引人入胜。我们之所以喜欢金庸武侠作品,是因为我们对中国历史了解,而《达芬奇密码》也需要观众了解天主教和西方的历史,不然就无法明白影片对话中的一些典故了。

关于此片从开拍到上映,戏外跟梵蒂冈闹的风风雨雨,其实想想小说的结局,再站在教会的立场上,也很能理解主教们为何对会丹布朗大为光火了,达芬奇密码的结局某种意义上说的确是对天主教及其教徒的一种。。。污蔑算不上的话,至少可以算相当不尊重的戏谑。如今连说句对当红歌星偶像的批评都会遭到粉丝的批斗,更何况那么严肃的耶稣基督呢?所以站在旁观者的角度上,我也觉得戏外Tom Hanks那句“It's just a story"的辩解相当的底气不足。

第二部《天使与魔鬼》中的麦克纳神父是自导自演了一出戏好让自己当上教皇,剧情的转折就是麦克纳神父一开始的种种行为就像是维护宗教的天使,后来行迹败露了,就变成了反派、魔鬼,也是老套的最不可能的人恰恰就是凶手模式。由于影片的背景设定在梵蒂冈,你会感觉主角带你来一个梵蒂冈一日游,而片中的线索有提到贝尼尼的雕塑。贝尼尼是继文艺复兴以后到十八世纪前这一历史时期极为重要的巴洛克雕塑家,他的优秀作品具有现实主义意义,是有积极精神的巴洛克艺术家,他虽服务于教廷但也有反抗的一面,特别表现在肖像艺术中足可证明这一点,贝尼尼在雕刻技巧上有着重要的突破和贡献。

而对于这样一部集合了汤姆汉克斯、奥黛丽塔图、让雷诺、伊恩麦克莲、保罗贝塔尼的明星阵容,似乎应该为影片增色不少,但很可惜这点也没有能够做到。汤姆汉克斯所饰的主角兰登教授似乎并没有什么吸引人的地方,由于原著中这个角色也并不十分鲜明,他更多是作为一个解密的陈述者存在,少有性格方面的闪光点,也只能让这位奥斯卡双料影帝无处发挥。奥黛丽塔图似乎也陷于汤姆汉克斯相同的境地,这位当年以《艾美丽》精灵古怪形象走红的法国女星也是同样的呆板。让雷诺这位一路追杀的探长除了一句:“金字塔是法国脸上的一道刀疤。”让人领会了法国人的一贯看法外也同样缺少亮点。倒是两位反派角色很讨巧,伊恩麦克莲所饰的瘸子提彬爵士所显露出那份偏执狂热、老谋深算的性格很是出彩,犹其是他在描绘隐修会历史和耶稣的真相时透出那份生动劲。而保罗贝塔尼一直就是我极喜爱的男演员,虽然他并非一线的明星级人物,但从《狗镇》、《怒海争锋》中一直看他的表演,的确有着非凡的功底,而影片中患有白化病的苦行僧更是在他演绎下与原著的形象达到了近似。演员的出彩有时依赖于角色,完美的角色其实是很难有光芒的,有缺陷的角色才能让演员有发挥的余地。

胡言乱语说了很多,其实就是想说,对天主教有不严肃的八卦兴趣,或严肃的研究兴趣的,都可以借达芬奇密码让自己的兴趣熊熊燃烧一下,但虔诚的教徒就要三思而后行了。

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至于影片提出关于耶稣是人非神的观点,影片也认为这取决于你自己信与不信,仍何一种结果都并非绝对。有信仰者可以继续信耶稣是神,无信仰者也可以认为他是人,神或者人都不影响作为耶稣本身的光辉。

相信耶稣是神的纯洁的孩子们,看这部电影前一定要做好足够的心理准备啊。

新上映的《但丁密码》中,反派算是一个恐怖分子。他研究出了一种病毒,可以在3到4天内感染97%的地球人,于是决定在24小时后释放。兰登教授必须凭借对但丁《神曲》的解读来顺藤摸瓜找到病毒。反派认为,因为中世纪的黑死病杀死了欧洲将近一半的人口,才有了后来的文艺复兴。所以,他执行的人类清除计划是为了创造第二个文艺复兴!

文:眉间尺

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